BOLIVIA Y SU GENTE

De acuerdo al último censo del 2001, el 62% de la población habita en las ciudades y el 38% en las áreas rurales.

Según Calvo (2003), se reconocen cinco grandes regiones geográficas-culturales, constituyen grandes ámbitos con dinámicas históricas compartidas y niveles mayores de interrelacion entre sus habitantes:

Andina: Que abarca el altiplano, los valles y Yungas intercordilleranos de La Paz, Oruro, Potosí, Cochabamba, Chuquisaca y Tarija, y constituye el hábitat histórico de las poblaciones Aymara, Quechua y de los distintos grupos Urus.

Oriente: Comprende Santa Cruz, y se ubican: Chiquitanos, Guarayos, Ayoreos y un grupo menor de los Guaraníes.

Chaco: Abarca parte de chuquisaca, Santa Cruz y Tarija. En esta área habitan Guaranìes, Weenhayek y Tapietes.

Amazonia Norte: Incluye La Paz, Pando y Beni. Se reconocen a Araona, Cavineño, Esse Eja, Chacobo, Yaminawa, Pacawara y Tacana.

Amazonia Sur: Comprende parte de Beni y Cochabamba. Habitan; Moxeño, Baure, Movida, Tsimane' , Yuracaré, Moseten, Siriono, Yuqui, Tacana, Canichana, Cayuvaba, Itonama, Moré y Leco.

3.1. Los Tsimane'

El grupo Tsimane', de la familia lingüística Tsimane'- Mosetén, constituye un pueblo nativo de la Amazonía Boliviana (Chicchón 1994 a, Chicchón 1994 b). La mayoría de los Tsimane', viven en tres territorios indígenas legalmente reconocidos (Alvarado 1996):

La TCO Territorio Indígena Chimán (TICH, D.S. 22611) que se superpone parcialmente con la parte occidental de la Reserva de la Biosfera Estación Biológica del Beni, con una superficie de 401 322, 8054 has,

Tierra Comunitaria de Origen y Reserva de la Biosfera Pilón Lajas (D.S. 23110), con una superficie de 369 264, 4362 has, compartido con los Mosetenes y

TCO Multiétnico N° 1 (TIM, D.S. 22611), que cuenta con 343 262, 4479 has, y en la que habitan también Moxeños, Yuracarés, y Movimas

También existen algunas comunidades Tsimane', viviendo junto a otros grupos originarios, en la TCO Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS, D.S. 22610), pero hay igualmente pobladores Tsimane' viviendo en sitios fuera de los Territorios comunitarios de Origen, los cuales tienen menos probabilidades de tener su futuro asegurado (W. Townsend Com. Pers. 2002)

La Población Indígena Tsimane', cuenta con una población aproximada de 5967 personas, de los cuales, 3164 son hombres y 2803 son mujeres (INE 1995). Sus características culturales, el movimiento poblacional itinerante o móvil, el autoconsumo basado en la caza, pesca y recolección, su identificación con la naturaleza y su territorio, hicieron que los Tsimane' no fueran reducidos exitosamente en una misión durante la colonia (Chicchón 1994 b). Con la introducción desde 1960 de nuevas misiones, que ayudan en la parte de educación, salud y de socialización, se ha llegado a conocer parte de su cultura y la riqueza de su idioma. Una de estas misiones religiosas , es la “Misión Católica Fátima”, asentada en el margen derecho del Río Chimanes (Bogado 1989), en la comunidad Tsimane' del mismo nombre, y la otra es la “Misión Evangélica Nuevas Tribus”, organización religiosa responsable del Centro HOREB (a 3 Km de San Borja), que ha tenido un papel importante en la incorporación de escuelas bilingües en  las comunidades Tsimane' (Alvarado 1996, Ellis 1996).

Riester (1976, 1978), realizó estudios de recopilación de información verbal para conocer mejor la vida del pueblo Tsimane'. Posteriormente otros antropólogos recopilaron información de su cultura, como Pérez–Diez (1983), quien escribió acerca de la vida de Dojity y Micha', los hermanos que crearon a los Tsimane', y a todos los elementos de la naturaleza. Estas narraciones resaltan la relación que los Tsimane' tienen con los seres vivos de su medio, mediante un intercambio de respeto mutuo.

La familia es la unidad social entre los Tsimane', donde giran todas las actividades económicas, siendo dividido el trabajo por sexo y edad. El cuidado y educación de los hijos es responsabilidad de los padres. Los Tsimane' viven en familias nucleares dispersas, este hecho es importante y muy significativo en la cultura Tsimane', pues parece influir en las buenas relaciones familiares que caracterizan a este grupo indígena, además de ser un mecanismo que permite solidificar y mantener las buenas relaciones interfamiliares. Con la palabra “chätidye”, que quiere decir pariente, los Tsimane' expresan y vinculan, a todas las personas relacionadas por lazos sanguíneos como políticos (Bogado 1989).

Los Tsimane' no se rigen por normas o leyes impuestas del exterior, sino por normas culturales internas que aún están vigentes. En los asentamientos Tsimane', el jefe de familia es a la vez el jefe político. Se tiene respeto a los ancianos, por su mayor experiencia y por haber acumulado todo un saber de los elementos culturales, que los acredita como transmisores directos a sus descendientes (Bogado 1989). Por estas razones hasta hace pocos años los Tsimane', no tenían necesidad de establecerse políticamente en una organización, pero en respuesta a los múltiples atropellos suscitados, principalmente por los comerciantes y madereros,  el   4 de Marzo de 1989 se crea el Gran Consejo Tsimane' (GCT), instancia que en los últimos años, ha realizado un acercamiento más directo con organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, para promover el desarrollo del gran pueblo Tsimane' (Bogado 1989, Alvarado 1996).

La cacería

La cacería es el medio por el cual muchos habitantes rurales de Latinoamérica obtienen animales silvestres como fuente de alimento (Bedoya 1999), esta actividad se constituye en un elemento de subsistencia de suma importancia para los pobladores locales, como fuente de proteína animal y como práctica cultural.

La cultura de los Tsimane', mantiene en gran parte los elementos autóctonos (Bogado 1989). La actividad de la cacería, es una práctica tradicional entre los Tsimane' (EBB 1991a, Chicchón 1992, Chicchón 2000), aunque está asociada a la necesidad de obtener alimento, también se establecen una serie de relaciones sociales, como mecanismo de transmisión de la identidad cultural. Bogado (1989) reporta, que la caza es una actividad exclusiva del hombre, aunque también la mujer puede acompañarlo. La técnica que utilizan para cazar, es a través del rastreo, aunque también imitan la voz de los animales, para atraer a cierto tipo de presas (Bogado 1989). Para los cazadores Tsimane', el arma tradicional es el arco y la flecha, de esta manera, crearon flechas específicas  para cazar diferentes animales (Bogado 1989):

Tung, Flecha de chuchío con punta de tacuara para cazar animales grandes: anta, taitetú, chancho de trompa.

Kumura, Flecha de chuchío con punta embotante para cazar aves.

Ixme y Jaksi, Flechas hechas de chuchío, con punta de chonta, para cazar animales pequeños: jochis, monos y otros.

En las últimas décadas los cazadores Tsimane', han ido adoptando el uso de armas de fuego, como el rifle (calibre 22) o la escopeta (calibre 16 y 20), que usan generalmente, para cazar animales grandes (Chicchón 1992).